髡残：山高水长，一代画僧

髡残（1612-1673），俗姓刘，字介邱，号石溪、白秃、电住道人、天壤残道者等，晚署石道人。明湖广武陵（今湖南常德）人。清初著名的书画家、诗人，其绘画艺术，成就巨大，在以后的三百年间，流风所及，影响深远。

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遗甲申国变，削发为僧

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髡残自幼聪颖，苦读四书。《小腆纪传》言：“髡残，字介邱，号石溪。武陵刘氏子，母梦僧入室而生。”髡残从小对书画与佛学很有兴趣，沉溺其中，绝意婚娶。

1644年甲申国变，清兵破山海关，长驱南下，山河血染。这时髡残已有30余岁，他怀着复国之志，参加了南明何腾蛟军队，投身于反清斗争。抗清失败后，他避居武陵山中。程正揆《石溪小传》描述道：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪……寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委；或以血代饮，或以溺暖足；或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月。”

髡残 黄山图

髡残秉性刚强，动而难静，在抗清斗争处于低潮、复国无望的情形下，他郁愤苦闷，不能自解，终于削发为僧，以示不臣服于满清。《石溪轶事》记：“师一夕大哭不已，引刀自其头，血流被面。”可见其心中郁愤之激烈。髡残写有一诗，非常生动地描述了故国之痛，身世之悲：“春风吹绿草，草绿伤人心。残花落便落，琐碎沾衣襟。寒食清明前，开门不敢觑。虽非桃李花，正是伤心处。”

髡残出家后，在龙三三家庵住了一段时间，接着游历各地，遍访高僧。在南京，他遇到一位老僧“言已得云栖大师为度”。髡残于是也请悬挂了云栖大师遣像，拜为师，并取名智杲。髡残回湖南后，居桃源余仙溪上。清顺治十一年（1654），髡残到了南京，其时43岁，最初住在城南大报恩寺，有时住在栖霞寺和天龙古院。

髡残对禅理领会极深，得到了当时高僧觉浪、继起、檗庵等的器重。觉浪是南京城南大报恩寺和栖霞山栖霞寺的住持。周亮工《读画录》记：“得悟后来金陵，受衣钵于浪丈人。丈人深器之，以为其慧解处，莫能及也。”

那时觉浪正组织校刊《大藏经》，就请髡残担任校刊工作。髡残沉默寡言，“性鲠直若五石弓，寡交识，辄终日不语”，极为注重气节。《惠榜杂记》曾记这样一个故事：熊开元在明亡后为僧，一天与朋友游钟山，只有髡残不肯同去。熊开元回来后，髡残问：“你们今天到孝陵，怎样行礼？”熊氏吃了一惊，随便答道：“吾何须行礼？”髡残听了大怒，立刻翻脸，叱骂不绝口。第二天，熊开元向髡残谢过，髡残说道：“你不必向我认错，还是向孝陵磕几个头忏悔一下吧。”

髡残 白云隐者图

髡残在南京所交往的，除了佛学高僧，就是遗民隐逸。顺治十三年（1656），昆山顾炎武到南京，识了髡残，对他的人品学识深为推重。顾炎武是清代学术大师，气节高尚，举国同钦。他一生到南京谒拜孝陵七次，又六次到北京谒明陵，以示抗清复明之志。他曾邀请髡残、熊开元等泛舟城西，饮酒赋诗。

髡残在南京，与青溪道人程正揆最为知交。程正揆亦工书画，崇尚元四家，其画多用秃笔，枯劲简老，设色精湛，具纵逸之致，为逸品的上乘。两人互研绘事，又为湖广同乡，画史上称“二溪”。

1657年起，髡残大概厌恶大报恩寺地处闹市，于是移居牛首山，为堂头和尚。他生活自律极严，经常在幽栖寺坐关，或一年，或二年，室中仅一铛一几，寂寞枯坐，连日不语。就是同寺的僧人也很少看到他。

但他也有放浪形骸的一面。一次，程正揆到山中拜访，闯关而入，他欣喜若狂，两人共榻连宵，畅怀欢话，滔滔不绝，又一起出关洗浴，扶杖出游，判若二人，全寺的僧人，都引为奇事。

髡残 苍山草堂图

心怀故国，寄情书画

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髡残乃血性汉子，虽然遁入空门，家国之悲，却一直郁结在心中。于是他倾心绘事，寄情书画，以志故国之思。髡残自己说：“画者，吾之天游也。志不能寂，索之残煤短楮之间。”

在清康熙九年（1670），他在所作山水册中又题诗云：“十年兵火十年病，消尽平生种种心；老去不能忘故物，云山犹向画中寻。”正是这种家国之悲，发于笔端，使其本色画大气磅礴，雄健刚直，沉着苍古，令世人震惊，达到极高的艺术境界。

髡残一生，专攻山水，其画深受元四家的影响，尤得力于黄鹤山樵王蒙。王蒙是元代具有创造性的绘画大家，山水画成就极高，被倪瓒推评为“五百年来无此君”之一代宗师。王蒙喜用枯笔，干皴，其画气势磅礴，离奇高妙，用笔则有“干裂秋风，润含春雨”之感。髡残对王蒙十分敬重，对其技法默领神会，得其真传。

髡残 清辉满江

程正揆有题诗云：“山人黄鹤老山樵，三百年来竟寂寥；非是金针无暗渡，阿师脂粉忒轻描。”此诗言王蒙逝后，画法式微，三百年来无人继承，因为学他的往往流于轻薄，有脂粉气。唯独髡残苍老沉着，笔墨荒率，得其画法精髓，故此程氏推许他为三百年来得王蒙真传的杰出代表。

髡残同时也博采了黄公望、吴镇、倪瓒等的技法与笔墨韵致，并注重师法造化，增益人品修养。他说：“论画精髓者，必多览书史，登山穷源，方能造意。”他一生长住佳山秀水中，酷爱自然美景，写下了“为因泉石在膏肓”的诗句。他家乡武陵，地处湘西沅水之滨，景色秀美。他为僧后云游四方，历览奇山异水，又曾驻锡黄山年余，受其云烟供养，晚年定居牛首，感受金陵王气，钟山雄姿，可以说一生与山水为伴。对大自然的深刻领悟与观察，使其绘画气韵苍浑，境界幽深，山川深厚，草木华滋，给人一种壮美的感受。

髡残 秋山晴岚图

髡残一生孜孜不倦，参研佛理，修益人品。他自题《溪山无尽图卷》后云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。……残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业，端教作一个人立于天地间无愧。”

正是学识与人品的不断修益，以及面向境界博大的自然界，进行深刻的观察与研究，使髡残的山水画，直追元代四大家，“品行笔墨，俱高出人一头地”。但髡残晚年，还自谦地说：“我尝惭愧这双脚不曾阅历天下名山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书，阅遍世间广大境界；又惭此两耳未尝亲聆智人教诲。”让我们看到了一个博大、虚心的伟大人格。

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山高水长，一代奇僧

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髡残晚年，主要幽居于金陵城南佛教圣地祖堂山幽栖寺，闭关坐禅。康熙十二年（1673），髡残在幽栖寺老病以终。

《小腆纪传》记：“少受寒湿，身臂作痛，厌苦之。疾革，语大众：死后焚骨灰投江流中。复大呼曰：不以吾骨投江者，死去与他开交不得。众从之。”髡残去世后十几年，有一个盲僧，曾请匠工在燕子矶投髡残骨灰处的绝壁上刻“石溪禅师沉骨处”七个大字，以志纪念。

髡残 幽居图

髡残一生，在绘画中所取得的创造性成就，得到了时人和后人的高度评价。他的挚友程正揆把他与黄公望、王蒙相比拟，推崇备至，言：“每以笔墨作佛事，得无碍三昧，有扛鼎移山之力，与子久、叙明驰驱艺苑，未知孰先。”另一好友，明遗民张怡题髡残《米山水册》云：“此幅自云效颦米家父子，正恐米家父子有未到处，所谓不恨我不见古人，恨古人不见我耳。”赞誉极高。

画史上对髡残也有极高评价。张庚在《国朝画征录》说：“工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜，笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也，此种笔墨不见于世久矣。”

后人论画，把石溪与八大山人、石涛、渐江并列，允推为清初画坛格调最高的四大画僧。其中八大山人简括凝炼，笔墨夸张，以水墨大写意名著于世；石涛淋漓恣肆，笔意纵恣，众彩纷呈；渐江枯瘦清疏，承继倪瓒衣钵，秀逸高雅；而髡残乱头粗服，笔墨苍古淳厚，自具一种雄奇磊落的情致，同为清初画坛有创造性成就的一代大家。