髡残：九死丘壑历尽艰辛的山水清音

髡残：九死丘壑历尽艰辛的山水清音

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十年兵火十年病

消尽平生种种心

老去不能忘故物

云山犹向画中寻

书画史上的“二石”指谁？

今有齐白石和傅抱石，

古有石涛与石溪。

这个“石溪”是谁？

他是清初四大画僧之一，

虽削发为僧，却难了红尘，

一生孤耿刚烈，不忘亡国之恨。

他勤奋自律，以书画倾泻胸中块垒，

寻求人格完善。

他的人品、笔墨俱高人一头，

但三百年来，世人多不识。

雨洗山根图

髡（kūn）残（1612-1692），明末清初画家，为清初四画僧之一。俗姓刘，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。法名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、电住道人。他好游名山大川，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。性寡默，身染痼疾，潜心艺事，与程正揆（kuí）（号青溪道人）交善，时称二溪，艺术上与石涛并称“二石”，善画山水，师法王蒙，亦工人物、花卉。

髡残生于明万历四十年，据说出生时其母梦僧入室。他年岁稍长时，得知此事，就常思出家。十九岁时，父母令他成亲，他坚绝不从，“有来议婚者，大骂绝之”，并且从此就放弃了举业。其性情刚烈已初露端倪。

关于髡残出家的确切年月，有说二十岁，也有说二十七岁。他出家时“一夕大哭不已，遂引刀自剃其头，血流被面”，果真是一个血性汉子。后来他云游江南，向各地高僧参究禅学。曾遇一老僧受云栖大师剃度，他便请老僧悬挂云栖大师遗像，拈香礼拜其为师，并由老僧取法名智杲（gǎo），遂为云栖派僧人。

崇祯十七年（1644），清兵入关，国内大乱，烽烟遍地。髡残对清兵的血腥征服十分痛恨，心向南明政权，一度参与湖南何腾蛟部的抗清复明活动，但兵败逃亡。髡残一生始终以大明遗民身份自居，虽然他身体孱弱多病，却先后13次赴南、北二京拜谒明皇陵。其心若此，能不感人？

何腾蛟兵败后，髡残曾为避抓捕逃入桃源深山处，藏身于荒山野岭之中。关于这段不凡的经历，程正揆《石溪小传》有载：

甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪与夫异禽珍兽，魈（xiāo）声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕（shǐ）栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月……

幽栖图

髡残的意志受到了磨炼，更与大自然有了亲密的接触，这使他开阔了眼界，充实了胸中丘壑，为此后的山水画创作积累了丰富的素材。

髡残43岁时来到南京，居于城南大报恩寺。住持觉浪禅师十分器重他，命其主持祖堂山幽栖寺。觉浪禅师圆寂时，遗命将其法偈及竹如意授于髡残，这意味着将整个宗系托付于他。但是到了次年，髡残主动辞去幽栖寺主持之职，而作行脚僧寻师访友，遍游吴越名山胜景，流连黄山，领略自然的博大境界和无限生机，开阔胸襟。

顺治十七年（1660年）8月，髡残返回南京，在幽栖寺附近的牛首山独自幽居，静心修禅。幽居十年间，髡残除潜心读书、修禅外，便倾心于山水画的构思与创作。髡残的画艺，于他四十岁左右开始成熟。自从到了南京以后，生活安定，便进入创作的高峰。他现存作品上的纪年，最早是1657年，而以1660年后四年为最多。

山齐禅寂

髡残从事绘画，要比别人更难，付出的心力也更多。这是因为他早年避祸山林，遭风寒侵袭而身染疾患，而晚年病势更趋严重。但他从不消沉懒散，而勤于创作。他如此说道：

大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业，端教作出一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，惰而不觉，何异于草木！

这段颇具气魄的文字，是他一生勤奋不辍的写照，也可见其成功决非偶然。

对于髡残来说，绘画不是娱乐消遣，也不是求得腾达的手段，而是一种精神上的寄托，可调治“心病”。他在绘画中体验追求的快乐，以达成人格的完善。

林麓乐志图

髡残的一生，与山水十分结缘。他的家乡武陵，山川古茂雄奇，林木蓊（wěng）郁。为僧后，云游四方，曾饱览黄山之奇。中年后定居南京，古金陵踞龙蟠，钟灵毓秀，深得滋养。最后幽居牛首山，牛首山双峰突兀，山色黝黑，登山顶遥望，长江襟带，四处青山绿野，沙渚平畴，无一不是天然图画。他的足迹所至，似乎都可从作品中心领神会。但他却自谓平生有“三惭愧”：

我尝惭愧这双脚不曾阅历天下名山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书，阅遍世间广大境界；又惭两耳未尝亲智人教诲。

髡残山水得江山之助，往往顷邈幽深，引人入胜。他的构图，不作危崖奇峰，叫人怪异，而写出屋舍村墟，垂钓读书景色，只觉得系可游可居之地。读了他的画，使人感到祖国河山的壮伟，胸襟为之宽阔。

岩穴栖真图 轴台北故宫博物院藏

髡残的晚景较为凄凉，年老多病，加上早年的风湿病、胃病及疥癣不时发作，令他痛苦不堪。他曾给友人写信说：“老来通身是病，六根亦各返混沌，惟有一星许如残灯燃，未可计其生灭，既往已成灰矣。”

他嘱托僧人，在他死后将遗骸焚化，投入江流之中。示寂后，僧人遵嘱函其骨灰投入长江边上的燕子矶下。他死后十几年，有一个盲僧人，请工匠在燕子矶绝壁刻了“石溪禅师沉骨处”几个大字以纪念他。

画技小道，兴衰亦关乎时运；丹青一理，庸奇全赖以人品。髡残，这位用袈裟掩裹着精神苦痛的明朝遗民，在一生的创作中坚持着自己的人生信念和审美追求。他的人品、笔墨俱高人一头，堪为美术史上的重量级人物。三百多年来，其人品与画品并重的高华之气，一直影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。

秋山晴岚图

秋山晴岚图局部

石谿在山水师承上，以巨然为宗，尤其得力于元之王蒙、黄公望，并旁参梅道人、倪迂、文征明、董其昌等。其好友程正揆富于书画收藏，黄公望《九泖三峰读书图》、王蒙《惠麓小隐图》、《紫芝山房图》等为石谿的取法提供了良好的条件。就《秋山晴岚图》的风格而言，即使抛开他所临仿的具体作品不论，我们也可以从这幅作品所表现出的枯笔渴墨基调、构图上的取势穿插，与现在传世的如黄公望《富春山居图》、王蒙《青卞隐居图》之间，存在着间接历史的渊源。

《秋山晴岚图》体现出来的画格，乍看之下，如粗服乱头、似残山剩水；而仔细体会，实则却有一种孤高奇逸贯穿其中。石谿绘画具有的这种质量，在当时即得到了特别的评价：如龚贤谓之“逸品”，石涛谓之“高古”。这种质量与他的人格和修养是分不开的。石谿虽然遁入空门，但江山改易，他依然心怀故国之思。他鉴于当时禅宗各派存在着的门户之见和名权之争，婉拒乃师关于曹洞宗寿昌系的托付，在当时禅林气象凋落之际，宠辱不惊，始终倔强。而就修养而论，石谿主张博览书史，胸有丘壑。他驻锡南京之初，曾参与校刊大报恩寺版《大藏经》的活动。在师法造化上，曾自称“尝惭愧两脚不曾游历天下名山、又惭眼不能读万卷书，阅遍世间广大境界”。早年避兵桃源深处，经时三月，历数山川奇僻，树木古怪。平时在南京，常于晨夕登峰眺远；又曾游黄山，每于四序之交，观朝夕晴雨之变。

苍苍秋山手卷 水墨纸本 1645年作

苍翠凌天图

苍翠凌天图高清

云房舞鹤图

江上垂钓图

林麓乐志

秋山图

仙源图

松溪寻诗图

垂竿图

重林禅僧

层峦叠翠

题识：层峦与叠壑，云深万木稠。惊泉飞岭外，猿鹤静无俦。中有幽人居，傍溪而临流。天壤石溪残道者。钤印：石谿、电住道人

此幅山水之作，景物繁复，结构紧密，境界深邃，气势恢宏。山高密林，峦峰连绵，花木繁盛，幽溪路细，在茅屋中依稀可见一人坐于蒲团之上，右边一人侧身对坐，应当是问道者。山林间好似寂然无声。画面下段，坡岸曲折，水边蒲草，微风轻拂，随之摇摆，秋爽之觉，顿由心生。

此幅山水彰显鲜明独特的个人风格与价值期许，以本身的生活理想和艺术审美创造属于隐逸者自己的生活环境；这种生活理想，在南京博物馆所藏髡残《苍翠凌天图》、上海博物馆所藏《春嶂凌霄图》中都有所体现。正如清秦祖永在《桐荫论画》中言：“石道人髡残笔墨苍莽高古，盖胸中一股孤高奇逸之气毕露笔端。”图中自题诗在故宫博物院所藏其《层岩叠壑图轴》中亦有题之曰：“层岩与叠壑，云深万木稠，惊泉飞岭外，猿鹤静无俦，中有幽人居，傍溪而临流。日夕谭佳语，愿随鹿豕游，大江天一线，来往贾人舟，何如道人意，无欲自优游。”

此画继元人渐绛山水，笔焦墨浊，在赭石中而略掺以青。云水树石，屋舍桥梁，山路篱门，行人姿态画的阿睹传神，与远山树丛的皴点的错落有致，相互响应，十分注意发挥成组点线的节奏与韵律，秃笔渴墨，深浅点线的交织与穿插中形成山起伏顿挫，加之以皴擦相辅即显含蓄雄浑之势。其笔墨于粗服乱头中见步伍的严整，繁茂雄劲中见自然生动。此之画境，画家高强的笔墨设色的本领，达到山水画之“可望、可游、可居”境地，仿佛观者自己便可走入其中，生活于内。清人张庚在《国朝画征录·髡残传》云：“石溪工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引大家胜。笔墨古雅，设色高深，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！”

秋林晏坐

幽居图

山水清音

秋江独钓

禅机画趣图

这是髡残和程正揆讨论儒理、禅机、画趣的一幅作品。从米家书画船社一著名的故事说起，髡残认为如果把大地看作是一条船，那么眼目所见的一切无不是图籍。这就是说自然高于一切，既含有儒理，也蕴藏画趣，亦包括禅机。这幅作品结构十分复杂，内容极为丰富，特别是其中人们所熟知的民居村落、行人渔舟等世俗的生活情景与髡残一般描绘的深山密林，人迹罕到处的景物有所不同，以体现他“大地为舟，万物图画”的思想。

为周亮工作山水

云溪临流图

秋晖蒙钓矶

髡残何时开始作画已难于稽考。今见髡残最早的作品为清顺治十四年（1657）所作《山水图》轴，绘画风格已经成熟。此后两年无画迹，而在清顺治十七年（1660）传世作品突然增多，至清康熙六年（1667）形成了创作高峰期，今天所见髡残的作品大都是此一时期内的创作。

溪山晚兴图

扶杖入山

黄峰千仞

青山云气图

云山谭道

快雪时晴图

款识：快雪初晴候，疏松隔岸闻。水声高下涧，山色去来云。双履泥涂滑，一藤山迳分。满怀吟未就，清煞沈德文。壬寅夏六月暑中作于大歇堂，电住道人残衲介丘。钤印：石溪、白秃

髡残绘画，取法五代的巨然以及元四家，笔法浑厚凝重。自顺治十六年（1659年），髡残辞去幽栖寺住持，再次到吴越、黄山等地云游。大自然的陶冶更加丰富了髡残的灵感，使其笔墨日趋精湛，在风格和笔法上，较之以前又有了很大的变化。创作《快雪时晴图》时，正是髡残从黄山等地回到南京幽栖寺附近开始隐居的第二年，无论是生活还是心境，都较为平静。

《快雪时晴图》作于康熙元年（1662）夏，石溪于此图中用极其精炼娴熟的笔墨，把雪后山林、丽日初升、万物苏醒之景描绘得淋漓尽致，立于画前可感寒意袭人。他大面积地采用了之前罕用的水墨渲染法来烘托画面，使雪后初晴的河流山川，水气升腾之感跃然纸上。画上枯木寒林、山石婉转处李成遗韵展现无余。画中笔法，依然是其喜用的秃笔焦墨法，细看一处粗头蓬服，整而观之神韵俱佳，心行处只可意会不待言传也。再览通篇布局，以平远之法入手，左上角之山轻描淡写，只存其轮廓，此可谓虚。右下角山道婉转处，有高士倚仗前行，此可谓实，可谓气，可谓眼。山静之虚、人动之实，有无相映、虚实相生，画自登逸品矣。文人秦祖永曾评髡残作画，“笔墨苍莽高古，境界天矫奇辟，处处有引人入胜之妙。盛夏展玩，顿消烦暑……”。可谓字字句句都能从《快雪时晴图》中领悟得到。

深山幽居图

重山迭嶂图

结社林泉图

层岩叠壑图

山水

髡残精山水，特点是章法稳妥，繁复严密，景色不以新奇取胜，作品以真实山水为底本。此为髡残52岁所作，画面从构图到笔墨都他深受元四家的影响，尤其得力于王蒙与黄公望。章法稳妥，繁复严密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取胜，而于平凡中见幽深；笔法浑厚，凝重、苍劲、荒率；善用雄健的秃笔和渴墨，层层皴擦勾染，笔墨交融，厚重而不板滞，秃笔而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以浓墨点苔，显得山川深厚，草木华滋。此张作品还有一个特点就是以真实山水为依据，具有“奥境奇辟，缅邈幽深、引人入胜”的艺术境界。

苍山草堂

扶杖入山图

高士幽居图

茂林秋樹

山水

山水

云径高山图

溪山放棹

苍山结茅图

山 水

松风水月

松溪茅舍

云洞流泉图

款识：端居兴未索，觅径恣幽讨。沿流戛琴瑟，穿云进窈窕。源深即平旷，巘杂入霞表。泉响弥清乱，白石净如扫。兴到足忘疲，岭高溪更绕。前瞻峰如削，参差岩岫巧。吾虽忽凌虚，玩松步缥缈。憩危物如遗，宅幽僧占少。吾欲饵灵砂，巢居此中老。甲辰仲春作于祖堂。石谿殘道人。钤印：石谿、白秃、介丘

此图作于髡残53岁时。表现的是他晚年居地南京城郊牛首祖堂山幽栖寺一带的景致。此图尺幅不大，但具有宏伟壮阔的气势，构图严谨，虚实互衬，繁密的山石、林木与空疏的云、水、天构成疏密明暗的变化。运笔施墨张驰有度，粗犷娴熟，浓淡墨相宜，干湿笔相生，全图一气呵成，意境幽邃高远。此幅堪称髡残的精品佳作。

书画卷

书画卷

书画卷

作于康熙五年(1666)的《书画卷》充分展现了髡残组织画面的能力。此图截取千岩万壑、雄山秀水的一段横景。图右边一策杖老人，后随一携琴童子，自右往左，正在过桥。桥前一片苍松，水阁临溪，石壁、平台之后有梵宫数栋。后山脚下水湾一处，水面浮泛一叶扁舟，渔翁正于船头垂钓。整幅画面诗意盎然，用笔雄浑、谨严并举，干湿恰到好处，墨色分明，造型概括精练，浅绛设色，清雅怡人。

行脚风雨图

款识：丁未夏五月，坐竹关无事，忆余十年前行脚风雨中，每山峰突出相值，溪水傍，人行作互答声。既归而兴到笔随。辄喜有生趣。今老矣，不任此事，觅竹杖亦不知何处。视门外踵相接，犹时时过索。恐东涂西抹，不似阿婆少年时也。因题云，十年老向寺门中，西抹东涂路不通，却忆崎岖风雨里，一条拄杖更谁同。石秃道者画并题。钤印：石溪、电住道人

髡残山水受董其昌影响，取法于黄公望、王蒙，但旨在表现“吾之天游”，布境多山重水复，层次深远，笔墨苍茫厚重。他的画以老辣、苍健见胜。髡残得力最多的是王蒙，其次是黄公望和沈周。他的画构图奇特，意境深幽，和他广师造化有关，他的风格形成最关键的还是来自他的豪迈倔强的性格，作为一个明末遗民，内心充满了对一个朝代逝去的无奈和欲与新世界抗争的血气。

《行脚风雨图》轴是髡残苍辣作品之典型。画中山峦起伏，重复层叠，远近分明，云壑幽深，一条山路自下而上，蜿蜒曲折，路旁房屋院落，历历可数，这种画法在明代已不可多见。似元代王蒙的构图法，其用笔之法也颇似王蒙，然只是用笔的大概方法似王蒙，精神状态则有异。用干枯而松毛的笔法分披、勾点，轻重缓速，洒脱多变。墨色浓重沉着，层次丰富，显得异常苍浑老辣。丁未年髡残五十六岁，回首往事，感慨世事变迁，人间坎坷，唯有寄寓于书画之中。画中一老僧拄杖于山道之中，眺望远山，山高云阔，恐怕是髡残的自我写照。人生渺茫，一条山道由过去而来，通向云谷深处，也通向漫漫浓云的无尽禅意。由是，有诗云：“即忆崎岖风雨里，一条拄杖更谁同。”此长款颇多自我感慨和禅意的诘问。“四僧”中他的画存世最少，历来为世人所珍视。

秋山环翠图

山 水

绿树听鹂图

采樵图

款识：宝橦居士评海岳之笔、如吹毛、剑挥之、则万里无人、南渡诸大家、皆当北面、于自留心扵此、未尝见其真迹、观宝橦居士所评、当不知何如竗也、嗟嗟于以老病废去笔末数十年、不观乐器、上可做画此道、邓先居士索我此丑态真所谓惭惶人也、石道人又题、烟波常泛艇石洞挂云瓢不浅此间意何人咏采樵、石溪残道人作幽栖宝次。印鉴：石道人、石溪

石溪（髡残）山水画主要继承元四家传统，构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，以及山石的披麻皴、解索皴等表现技法，多从王蒙变化而来；而荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设色，又近黄公望之法。他“僻性耽丘壑”、“泉石在膏肓”，主观的情感、性灵与客观的景物、意境相感应、交融，使其山水画景真情切，状物与抒情成为一体。这幅《采樵图》在平淡中求奇险，重山复水，开合有序，繁密而不迫塞，结构严密，稳妥又富于变化，创造出一种奇辟幽深，引人入胜之境，多用渴笔、秃毫，苍劲凝重，干而不枯，并以浓淡墨色渲染，使得笔墨交融，形成郁茂苍浑、酣畅淋漓的情趣，使画面产生雄浑壮阔、纵横蓬勃的气势。以繁密的布局、苍劲的用笔、郁茂的景致、幽深的境界，显现出石溪独有的艺术特色。

黄山图

山水册页

此山水册页，随意点染，似不经意，用笔如乱头粗服，造景小中见大，最能代表石溪山水画的特色。第一幅：此幅群山环抱，巨木苍古，屋宇参差，烟云流动，把观者带入了一个变化迷人的境界。使人感到可居可游。图中景色的描绘超然脱俗，特别是烟云处理更具特色，以钩勒的手法表现，粗犷浑沦，有纯朴之美。给人以飘飘欲仙之感。第二幅：图中上半幅为山岩绝壁，飞瀑直泻。高山流水间一游者携杖探幽。全图构图奇特，笔墨苍茫高古，引人入胜。第三幅：画中构图采用平阔视野的景色，空山烟云，村舍小桥，宁静无比。一带远山，均用泼墨法画成，效果淋漓生动。第四幅：此幅近景林木繁茂，烟雾飘渺，其后绝壁峭崖，奇峰高耸，山道间一老者骑驴而上。观者可以沿着画中的山路盘旋而上，每登高一处便有一处佳境，领略不尽。第五幅：此幅水气氤氲，江南田园风貌跃然纸上。茅堂中幽人对坐，似不知有世外。全图干湿互用，淡着色，优雅绝伦。第六幅：此幅似写山雨欲来之时，风摇树动，浮云低压之景。特别的表现出草木枝叶随风摇曳之势，以及瀑布奔流，云雾流动这些与雨有密切联系的事物。髡残对自然的感受与观察是细腻的。

山水图

松岩楼阁图

松岩楼阁图高清

泼墨溪山

山水

人物图