《芥子园画传》龙谷大学藏本电子扫描版

《芥子园画传》

序

今人爱真山水与画山水无异也。当其屏幛列前，帧册盈几，面彼峥嵘遐旷；峰翠欲流，泉声若答；时而烟云晻霭，时而景物清和，宛然置身于一丘一壑之间,不必蜡屐扶笻而已有登临之乐。

独是观人画犹不若其自能画。人画之妙从外人，自画之妙由心出，其所契于山水之浅深必有间矣。余生平爱山水，但能观人画而不能自为画，间尝舟车所至不乏摩诘、长康之流，降心问道，多促頞曰：此道可以意会，难以形传。予甚为不解。

今一病经年，不能出游，坐卧斗室，屏绝人事，犹幸湖山在我几席，寝食披对，颇得卧游之乐。因署一联云：“尽收城郭归檐下，全贮湖山在目中”。独恨不能为之写照，以当枚生七发，因语家倩因伯曰：“绘图一事，相传久矣，奈何人物、翎毛、花卉诸品皆有写生佳谱，至山水一途，独泯泯无传，岂画山水之法洵可意会，不可形传耶？抑画家自秘其传，不以公世耶。”

因伯遂出一册谓予曰“是先世所遗，相传已久”。予见而奇之，细为玩赏，委曲详尽，无体不备，如出数十人之手，其行间标释书法，多以吾家长蘅手笔，及览末幅，得李氏家藏及流芳印记，益信为长蘅旧物云。但此係家藏秘本，随意点染，未有伦次，难以启示后学耳。因伯又出一帙，笑谓予曰：“向居金陵芥子园时，已嘱王子安节增辑编次久矣，迄今三易寒暑，始获竣事。”予急把玩，不禁击节，有观止之欢。计此图原帙凡四十三页。若为分枝，若为点叶，若为峦头，若为水口，与夫坡石桥道宫室舟车，琐细要，无不毕具。安节于读书之暇，分类仿摹，补其不逮，广为百三十三页，更为上穷历代，近辑名流，汇诸家所长，得全图四十页。为初学宗式，其间用墨先后，渲染浓淡，配合远近诸法，莫不较若列眉。依其法以成画，则向之全贮目中者今可出之腕下矣。有是不可磨灭之奇书，而不以公世，岂非天地间一大缺陷事哉！急命付梓。俾世之爱真山水者，皆有画山水之乐，不必居画师之名，而已得虎头之实，所谓咫尺应须论万里者，其为卧游不亦远乎。

时康熙十有八年，岁次己未，长至后三日，湖上笠翁李渔题于吴山之层园。

钤印：湖上笠翁氏李渔之印

芥子园画传卷之一目录

◎画学浅说（论画十八则）

六法 六要 六长

三病 十二忌 三品

分宗 重品 成家

能变 计皴 释名

用笔 用墨 重润渲染

天地位置 破邪 去俗

◎设色各法（二十六则）

石青 石绿 朱砂

银朱 雄黄 石黄

乳金 傅粉 调脂

藤黄 靛花 草绿

赭石 赭黄色 老红色

苍绿色 和墨 绢素

矾法 纸片 点苔

落款 炼碟 洗粉

揩金 矾金

青在堂画学浅说

鹿柴氏曰：【凤麟按：“鹿柴氏”即本书编者王概号。参见俞剑华《中国画论类编》、余绍宋《书画书录解题》等。】论画或尚繁，或尚简，繁，非也，简，非也；或谓之易，或谓之难，难，非也，易，亦非也；或贵有法，或贵无法，无法，非也，终于有法，更非也。唯先矩度森严，而后超神尽变，有法之极，归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可；唯先埋笔成塚，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水，李思训屡月始成，吴道玄[]一夕断手，则曰难可，曰易亦可；惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞，山飞泉立而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。然欲无法，必先有法；欲易，先难；欲练笔简净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉！

〇六法

南齐谢赫曰：气韵[]生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类傅彩，曰经营位置，曰传模[]移写。骨法以下五端，可学而成，气韵必在生知。

〇六要六长

宋刘道醇曰：气韵兼力，一要也；格制俱老，二要也；变异合理，三要也；彩绘有泽，四要也；去来自然，五要也；师长[]舍短，六要也。

粗卤求笔，一长也；僻涩求才，二长也；细巧求力，三长也；狂怪求理，四长也；无墨求染，五长也；平画求长，六长也。【凤麟按：宋刘道醇《圣朝名画评序》：“夫识画之诀，在乎明六要而审六长也。所谓六要者，气韵兼力，一也；格制俱老，二也；变异合理，三也；彩绘有泽，四也；去来自然，五也；师长舍短，六也。所谓六长者，粗卤求笔，一也；僻涩求才，二也；细巧求力，三也；狂怪求理，四也；无墨求染，五也；平画求长，六也。既明彼六要，又审此六长，虽卷帙盈箱，壁板周庑，自然至于别识矣。”（四库本脱六长数句，据王氏画苑本补）】

〇三病

宋郭若虚曰：三病皆系用笔，一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑；二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向[]画之际，妄生圭角；三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物凝碍不能流畅。【凤麟按：宋郭若虚《图画见闻志·论用笔得失》：“画有三病，皆系用笔。所谓三者，一曰版，二曰刻，三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也；刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。”】

〇十二忌

元饶自然曰：一忌布置拍密，二远近不分，三山无气脉，四水无源流，五境无夷险，六路无出入，七石只一面，八树少四枝，九人物伛偻，十楼阁错杂，十一滃淡失宜，十二点染无法。【凤麟按：《钦定佩文斋书画谱》卷一四题为“宋饶自然”。】

〇三品

夏文彦曰:气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者谓之神品；笔墨超绝，传染得宜，意趣有馀者谓之妙品；得其形似而不失规矩者，谓之能品。

鹿柴氏曰：此述成论也。唐朱景真于三品之上，更增逸品。【凤麟按：唐朱景玄《唐朝名画录序》：“景玄窃好斯艺，寻其踪迹，不见者不录，见者必书推之至心，不愧拙目。以张怀瓘《画品断》神、妙、能三品定其等，格上中下又分为三。其格外有不拘常法。又有逸品，以表其优劣也。”○此作“朱景真”，或避讳耶？】黄休复乃先“逸”而后“神”、“妙”，其意则祖于张彦远。【凤麟按：宋黄休复《益州名画录》：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”】彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论故奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者？逸则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣？若失于谨细，则成无非无剌，媚世容悦而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。【凤麟按：《历代名画记》：“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也而成谨细，自然者为上品之上，神者为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。余今立此五等，以包六法，以贯衆妙，其间诠量，可有数百等，孰能周尽？”张氏盖本道家“人发地，地法天，天法道，道法自然”之意而有此说，鹿柴氏仅得其术，故以神为高，境界有大小之别也。】

〇分宗

禅有南、北二宗，于唐始分。画家亦有南、北二宗，亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕，以至马远、夏彦之。南宗则王摩诘始，用渲澹一变钩斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子以至元之四大家，亦如六祖之后马驹、云门也。

〇重品

自古以文章名世，不必以画传。而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。然不惟其画，惟其人，因其人，想见其画，令人亹亹起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮，晋则嵇康、王羲之、王廙、王献之、温峤，宋则逺公，南齐则谢惠连，梁则陶弘景，唐则卢鸿，宋则司马光、朱熹、苏轼而已。

〇成家

自唐宋荆、关、巨、董以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪，为南渡四大家；赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四大家；高彦敬、倪元镇、方方壶，虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在，如李唐则远法思训，公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人。各自千秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，今日属谁？

〇能变

人物，自顾、陆、展、郑以至僧繇、道玄，一变也；山水，则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴黄鹤又一变也。

鹿柴氏曰:赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本明人而俨然元画，唐王洽若预知有米氏父子而泼墨之关钥先开，王摩诘若逆料有王蒙而渲澹之衣钵早具，或创于前，或守于后，或前人恐后人之不善变而先自变焉，或后人更恐后人之不能善守前人而坚自守焉。然变者有胆，不变者亦有识。

〇计皴

学者必须潜心毕智，先功某一家皴，至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘而先实贵于不杂。约略计之：披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴、马牙皴。更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者，至某皴创自某人，某人师法于某，余已具载于山石[]分图之上，兹不赘。

○释名

淡墨重叠，旋旋而取之，曰斡；淡以铳笔横卧，惹而取之，曰皴；再以水墨三四而淋之，曰渲；以水墨衮同泽之，曰刷；以笔直往而指之，曰捽；以笔头特下而指之，曰擢；擢以笔端而注之，曰点；点施于人物，亦施于苔、树。界引笔去谓之曰画，画施于楼阁，亦施于松针。就缣素本色萦拂以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹，曰染；露笔墨踪迹而成云缝水痕，曰渍；瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁，曰分；山凹树隙，微以淡墨滃溚成气，上下相接，曰衬。

《说文》曰：“画，畛也，象田畛畔也。”《释名》曰:“画，挂也，以彩色挂象物也。”尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，山下有潭曰濑，山间平坦曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛。山水之名，约略如此。

〇用笔

古人云:“有笔有墨。”笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重向背、云影明晦，即谓之无墨。王思善曰：使笔不可反为笔使，故曰石分三面。此语是笔亦是墨。

凡画，有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫、湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯倚毫尖者，有专取秃笔者：视其性习，各有相近，未可执一。

鹿柴氏曰：云林之仿关仝，不用正锋，乃更秀润，关仝实正锋也。李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮，透入书中，则书亦透画中矣。钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书，而其画笔益妙。夏与陈嗣初、王孟端相友善，每于临文见草而竹法愈超。与文士熏陶，实资笔力不少。又欧阳文忠公用尖笔干墨作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人，即以笔染两颊，而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢。此无他，盖其笔妙也。用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。书与画均无歧致，不宁惟是，南朝词人直谓文为笔。《沈约传》曰：谢玄[]晖善为诗，任彦升工于笔。庾肩吾曰：诗既若此，笔又如之。杜牧之曰：杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。夫同此笔也，用以作字、作诗、作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处，若将此笔作诗、作文与作字画，俱成一不痛不痒世界，会须早断此臂，有何用哉！

〇用墨

李成[]惜墨如金，王洽泼墨渖成画。夫学者必念惜墨、泼墨四字，于六法三品，思过半矣。

鹿柴氏曰：大凡旧墨，只宜画旧纸、仿旧画，以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野，具属典型，允宜并席；若将旧墨施于新缯、金笺、金箑之上，则翻不若新墨之光彩直射：此非旧墨之不佳也，实以新楮、缯难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上，无不掩口胡卢，臭味何能相入？余故谓旧墨留画旧纸，新墨用画新缯金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。

〇重润渲染

画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者为上。董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处，着色不离乎此。石着色要重，董源小山石谓之矾头；山中有云气，皴法要渗软；下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破。

夏山欲雨，要带水笔晕开山石，加淡螺青于礬头，更觉秀润。以螺青入墨，或藤黄入墨，画石，其色亦浮润可爱。冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔。画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林，再用淡墨水重过加润之，则为春树。凡画山，着色与用墨必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦，无影有日色处必明。明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣。山水家画雪景多俗。尝见李营丘雪图，峰峦林屋，尽以淡墨为之，而水天空阔处全用粉填，亦一奇也。凡打远山，必先以香朽其势，然后以青以墨一一染出。初一层色淡，后一层略深，最后一层又深，盖愈远者得云气愈深，故色愈重也。画桥梁及屋宇，须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。王叔明画有全不设色，只以赭石、淡水润松身，略勾石廓，便风采绝伦。

〇天地位置

凡经营下笔，必留天地。何谓天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景。窃见世之初学，据尔把笔，涂抹满幅，看之添塞人目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士？

鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁、大水悬流、怪石苍松、幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷若无天，密如无地为上。此语似与前论未合，曰：文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致。夫曰旷，若曰密，如于字句之缝早逗露矣。

〇破邪

如郑癫仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中，直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。

〇去俗

笔墨间宁有稚气，毋有滞气；宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗犹不可侵染。去俗无他法，多读书则书卷之气上升，市俗之气下降矣。学者其慎旃哉！

〇设色

鹿柴氏曰：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也；凤擅苞，鸡吐绶，虎豹炳蔚其文，山雉离明其像，此物之设色也；司马子长援据《尚书》《左传》《国策》诸书，古色灿然而成《史记》，此文章家之设色也；犀首、【凤麟按：犀首，官名，指代公孙衍。】张仪，变乱黑白，支辞博辨，口横海市，舌卷蜃楼，务为铺张，此言语家之设色也。夫设色而至于文章，至于言语，不惟有形，抑且有声矣。嗟乎！大而天地，广而人物，丽而文章，赡而言语，顿成一着色世界矣，岂惟画然？即淑躬【凤麟按：淑谓谦卑，躬谓独善。】处世有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面，鲜不喷饭矣。居今之世，抱素其安施耶？故即以画论，则研丹摅粉，称人物之精工；而淡黛轻黄，亦山水之极致，有如云横白练，天染朱霞，峰矗曾青，树披翠罽，红堆谷口，知是春深，黄落车前，定为秋晚。胸中备四时之气，指上夺造化之工，五色实令人目聪哉！【凤麟按：《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋田猎令人心发狂。】

又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽画白描人物，初无浅绛色也。昉于董源，盛于黄公望，谓之曰吴装。传至文、沈，逐成专尚矣。黄公望皴仿虞山，【凤麟按：钱咏《履园画学》：“古人书画，俱各写其本来面目，方入神妙。董思翁尝言：董源写江南山，米元章写南徐山，李唐写中州山，马远、夏珪写钱唐山，赵吴兴写苕霅山，黄子久写海虞山是也。”】石面色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔勾出大概。王蒙多以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭石勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。

〇石青

画人物，可用滞笨之色，画山水则惟事清轻。石青只宜用所谓梅花片一种，以其形似，故名。取置乳钵中，轻轻着水乳细，不可太用力，太用力则顿成青粉矣。然即不用力，亦有此粉，但少耳。研就时，倾入磁盏，略加清水搅匀，置少倾，将上面粉者撇起，谓之油子。油子只可作青粉，用着人衣服；中间一层是好青，用画正面青绿山水；着底一层，颜色太深，用以嵌点夹叶及衬绢背：是之谓头青、二青、三青。凡正面用青绿者，其后必以青绿衬之，其色方饱满。

有一种石青，坚不可碎者，以耳垢少许弹入，便研细如泥墨，多麻亦用此。出《岩栖幽事》。【凤麟按：今本陈继儒《岩栖幽事》无，不知何据。】

〇石绿

研石绿亦如研石青法，但绿质甚坚，先宜以铁椎击碎，再入乳钵内用力研，方细。石绿用虾蓦背者佳，亦水飞作三种，分头绿、二绿、三绿。用亦如用石青之法。

青绿加胶，必须临时以极清胶水投入蝶内，再加清水，温火上略溶，用之。用后即宜撇去胶水，不可存之于内，以损青绿之色。撇法：用滚水少许投入青绿内，并将此蝶子安滚水盆内，须浅，不可没入，重汤顿之，其胶自尽浮于上，撇去上面清水，则胶尽矣，是之谓出胶法。若出不尽，则次遭取用，青绿便无光彩，若用，则临时再加新胶水可也。

〇朱砂

用箭头者良，次则芙蓉块疋砂。投乳钵中，研极细，用极清胶水同清滚水倾入盏内，少顷，将上面黄色者撇一处，曰朱标，着人衣服用；中间红而且细者是好砂，又撇一处，用画枫叶、栏楯、寺观等项；最下色深而粗者，人物家或用之，山水中无用处也。

〇银朱

万一无朱砂，当以银朱代之，亦必用摽朱带黄色者，水飞用之，水花不入选。(近日银朱多渗入小粉，不堪用。)

〇珊瑚朱

唐画中有一种红色，历久不变，鲜如朝日，此珊瑚屑也，宣和内府印色，亦多用此，虽不经用，不可不知。

〇雄黄

拣上号通明鸡冠黄，研细，水飞之法与朱砂同。用画黄叶与人衣，但金上忌用，金笺着雄黄，数月后即烧成惨色矣。

〇石黄

此种山水中不甚用，古人却亦不废。《妮古录》载石黄，用水一碗，以旧席片覆水碗上，置灰，用炭火煅之，待石黄红如火，取起置地上，以碗覆之，候冷细研调，作松皮及红叶用之。

〇乳金

先以素盏稍抹胶水，将枯撤金泊，以手指(剪去指甲)蘸胶一一粘入，用第二指团团摩搨，待干，粘碟上，再将清水滴许搨开，屡干屡解，以极细为度。（胶水不可着多，多则浮起，不容细擂，只以湿而可粘为候。）再用清水将指上及碟上一一洗净，俱置一碟中，以微火温之，少顷，全沉，将上黑色水尽行倾出，晒干，碟内好金临用时稍稍加极清薄胶水调之，不可多，多则金黑无光。又法：将肥皂核内剥出白肉，溶化作胶，似更轻清。

〇傅粉

古人率用蛤粉。法：以蛤蚌壳煅过，研细，水飞用之。今闽中下四府垩壁，尚多用蚌壳灰以代石灰，犹有古人遗意，今则画家概用铅粉矣。其制：以铅粉将手指乳细，醮极清胶水于碟心摩擦，待摩擦干，又醮极清胶水，如此十数次，则胶粉浑溶，搓成饼子，粘蝶一角，晒干。临用时，以滚水洗下，再清清滴胶水数点，撇上面者用，下则拭去。研粉必须手指者，以铅经人气，则铅气易耗耳。

〇调脂

谚云：藤黄莫入口，胭脂莫上手。以胭脂上手，其色在指上，经数日不散，非用醋洗不退。须用福建胭脂，以少许滚水略浸，将两笔管如染坊绞布法，绞出浓汁，（亦须澄出木緜之细渣滓。）温水顿干用之。

〇藤黄

《本草释名》载郭义恭《广志》谓岳、鄂等州崖间海藤花蕊败落石上，土人收之，曰沙黄；就树採撷，曰腊黄。今讹为铜苗，为蛇矢，谬甚。又周达观《直猎记》云：黄乃树脂，番人以刀斫树，脂滴下，次年收之者。其说虽与郭异，然亦皆言草木花与汁也，从无蟒蛇矢之说。但气味酸，有毒，蛀牙齿贴之即落，舔之舌麻，故曰“莫入口”耳。当拣一种如笔管者，曰笔管黄，最妙。

旧人画树，率以藤黄水入墨内，画枝干，便觉苍润。

〇靛花

福建者为上，近日棠邑产者亦佳，以沤蓝不在土坑，未受土气，且少石灰，故色迥异他产。看靛花法，须拣其质极轻而青翠中有红头泛出者，将细绢筛摅[]去草屑，茶匙少少滴水入乳钵中，用椎细，乳干则再加水，润则又为擂。凡靛花四两，乳之必须人力一日，始浮出光彩，再加清胶水，洗净杵钵，尽倾入巨盏内澄之，将上面细者撇起，——盏底色粗而黑者当尽弃去。——将撇起者置烈日中，一日晒干，乃妙；若次日，则胶宿矣。凡制他色，四时皆可，独靛花必俟三伏，而画中亦惟此色用处最多，颜色最妙也。

〇草绿

凡靛花六分，和藤黄四分，即为老绿；靛花三分，藤黄七分，即为嫩绿。

〇赭石

先将赭石拣其质坚而丽者为妙，有一种硬如铁，与烂如泥者，皆不入选。以小沙盆，水研细如泥，投以极清胶水，宽宽飞之，亦取上层，底下所澄粗而色惨者弃之。

〇赭黄色

藤黄中加以赭石，用染秋深树木，叶色苍黄，自与春初之嫩叶淡黄有别。如着秋景中，山腰之平坡，草间之细路，亦当用此色。

〇老红色

着树叶中，丹枫鲜明，乌桕冷艳，则当纯用朱砂，如柿、栗诸夹叶，须用一种老红色，当于银朱中加赭石着之。

〇苍绿色

初霜木叶，绿吹变黄，有一种苍老暗淡之色，当于草绿中加赭石用之，秋初之石坡、土径，亦用此色。

〇和墨

树木之阴阳、山石之凹凸处，于诸色中阴处、凹处，俱宜加墨，则层次分明，有远近向背矣。若欲树石苍润，诸色中尽可加以墨汁，自有一层阴森之气浮于丘壑间，但朱色只宜淡着，不宜和墨。

余将诸件重滞之色，分罗于前，而以赭石、靛花清静之品独殿于后者，以见赭石、靛花二种，乃山水家日用寻常，有宾主之谊焉。丹砂、石黛，有如峩冠博带，揖让雍容，安得不居前席,有师行之法焉？凡出师，以虎贲前攻，羽扇幕后，则丹砂、石黛，皆吾虎贲也，又有德充之符焉。【凤麟按：《庄子·德充符》成玄英疏：“德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗其形骸也。”】滓秽日以去，清虚日以来，【凤麟按：《世说·言语》：“庾公造周伯仁。伯仁曰：‘君何所欣说而忽肥？’庾曰：‘君复何所忧惨而忽瘦？’伯仁曰：‘吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。’”】则赭石、靛花又居清虚之府，艺也而进乎道矣！

〇绢素

古画至唐初皆生绢，至周昉、韩幹后，方以热汤半熟，入粉，槌如银板，故人物精彩入笔。今人收唐画，必以绢辨，见文粗，便云不是唐，非也。张僧繇画、阎立本[]画，世所存者皆生绢。南唐画，皆粗绢，徐熙绢或如布。宋有院绢，匀净厚密；有独梭绢，细密如纸，阔至七八尺。元绢类宋，元有宓机绢，亦极匀净，盖出吾禾魏塘宓家，故名，赵子昂、盛子昭多用之。明绢内府者亦珍，等宋织。

古画绢淡墨色，却有一种古香可爱，破处必有鲫鱼口，连有三四丝，不直裂也，直裂者伪矣。

〇矾法

绢用松江织者，不在铢两重，只拣其极细如纸而无跳线者，粘帧子（即□（字左木右争）子也。）之上，【凤麟按：《正字通》：“帧，绢画在竹格上也。”】左右三边，（其边若紧，须打湿粘，不尔则扯不开矣。）帧下以竹签签之，以细绳交互缠帧，（莫结死结。）待上矾后，扯平，无凹无偏。（然后打死结。）如绢长七八尺，则帧之中间宜上一撑棍。凡粘绢，必俟大干，方可上矾，未干则绢脱矣。矾时，排笔无侵粘边，侵亦绢脱矣。即候干，不侵粘处因梅天吐水而绢欲脱，则急以矾掺边上，又万一侵边而有处欲脱，则急以竹削鼠牙钉钉之。矾法：夏月，每胶七钱，用矾三钱；冬月，每胶一两，用矾三钱。胶须拣极明而不作气者。近日广胶，多入麰面假造，不堪用。矾须先以冷水泡化，不可投热胶中，投入便成熟矾矣。凡上胶矾，必须分作三次，第一次须轻些，第二次饱满而清清之上，第三次则以极清为度。胶不可太重，重则色惨，而画成多冰裂之虞。矾不可太重，重则绢上起一层白铺，画时滞笔，着色无光彩。凡画青绿重色，画成时，宜以极轻矾水，以大染笔轻轻托色，上裱时方不脱落，绢背衬处亦然。矾时，帧子宜立起，排笔自左而右，一笔挨一笔横刷，刷宜匀，不使其渍处一条一条如屋漏痕。如此细心矾成，即不画亦属雪净江澄，殊可缔玩。若画遇稍粗之绢，则用水喷湿，石上槌眼匾，然后上帧子矾。

〇纸片

澄心堂宋纸及宣纸、旧库疋纸、楚纸，皆可以任意挥毫，湿燥由我，惟宣纸中一种镜面光、及数揭而粗且薄之高丽纸、云南之砑金笺与近日之灰重水性多之时纸，则为纸中奴隶，遇之，即作兰竹，犹属违心也。

〇点苔

古人画多有不点苔者，苔原设以盖皴法之慢乱，既无慢乱，又何须挖肉做疮？然即点苔，亦须于着色诸件一一告竣之后，如叔明之渴苔，仲圭之攒苔，亦自不苟也。

〇落款

元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳。至倪云林字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗；文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位，翻多寄趣。近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是。

〇炼碟

凡颜色碟子，先以米泔水温温煮出，再以生姜汁及酱涂底下，入火煨顿，永保不裂。

〇洗粉

凡画上用粉处黴黑，以口嚼苦杏仁水洗之，一二遍即去。

〇揩金

凡金笺、金扇上有油，不可画，以大绒一块揩之，即受墨矣。用粉揩，固去油，但终有一层粉气。亦有用赤石脂者，终不若大绒之为妙也。

〇矾金

凡金笺，金起难画及油滑胶滚画不上者，但以薄薄轻矾水刷之，即好画矣。如好金笺画完时，亦当上以轻矾水，则付裱无迸裂、粘起之患。

往，余侍栎下先生，先生作近代画人传，亦曾问道于盲，有所商榷。余退而成《画董狐》一书，自晋唐以迄昭代，或人系一传，或传列数贤，客有指为画海者，尚剞劂有待。兹特浅说，俾初学耳。然亦颇不惜笔舌诱掖，不惟读书之士见而了然画理，即丹青之手见而皇然读书。客曰：此有苗格也。余急掩其口。时己未古重阳，新亭客樵识。